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第八百九十七章收谷子

说完想起一个事情来：“还真是，现在祠堂里边老伯和老婶来了，你们这么爱热闹，老住祠堂还真不是个事情，这样，这事情你去找阿音和少平哥，看什么地方能划出一块地来，作为志愿者营，以后来李家沟的人，都可以住到自愿者营去。”

“志愿者营还可以承担青年旅社的功能，收费只用于营地的日常维护工作，住宿会非常便宜。”

“集团会推出志愿者板块，将需要的志愿者工作都发布到网站上，任何人都可以来申请，批准通过后可以参与到我们的志愿者工作当中来，也是一个年轻人寻找志同道合的朋友的地方，做的事情也有意义。”

芋头说道：“不错，国外有很多类似的组织，运作得相当成熟了，模式和你说的这个差不多。”

李君阁笑道：“还国外，你自己就是国外的好不好？”

粽粑严肃地说道：“我们都来自五湖四海，为了一个共同的目标，走到一起来了。”

李君阁一脸懵逼：“这个你们都知道？”

粽粑虔诚地说道：“《纪念白求恩》，《为人民服务》，《愚公移山》，我们东亚研究所怎么可能绕过去？”

李君阁笑得镰刀都快握不住了，老三篇，前两篇还好，最后一篇可没说过你们国家什么好话，你一脸虔诚个什么鬼？

于是笑道：“相比三篇，其实我更加欣赏两论——《实践论》和《矛盾论》。《实践论》里有一段堪称经典，不是那些引经据典，而是一段自发性思维的阐述。”

“……世上最可笑的是那些‘知识里手’，有了道听途说的一知半解，便自封为‘天下第一’，适足见其不自量而已。

知识的问题是一个科学问题，来不得半点的虚伪和骄傲，决定地需要的倒是其反面――诚实和谦逊的态度。

你要有知识，你就得参加变革现实的实践。

你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。

你要知道原子的组织同性质，你就得实行物理学和化学的实验，变革原子的情况。

但人不能事事直接经验，事实上多数的知识都是间接经验的东西，这就是一切古代的和外域的知识。

这些知识在古人在外人是直接经验的东西，如果在古人外人直接经验时是科学地反映了客观的事物，那么这些知识是可靠的，否则就是不可靠的……”

“这一段可以理解成‘正心诚意，格物致知’八个字的准确翻译，传不传神？”

三个人一边干着农活，一边还能东拉西扯，倒是颇有几分魏晋名士的风范。

一上午的农活干下来，李君阁只感觉神清气爽，他对五通拳又有了新的认识和感悟。

五通拳识的基本理论基础——生命在于运动。

不过其他人就不能看了，除了千多斤谷子，一捆捆稻草，就是二十几个公母泥猴。

这要是直接拉学校去洗澡，能把下水道都给堵了。

还是老办法，拖到溪边，抽水泵打开，一通鬼哭狼嚎地冲洗。

好不容易洗出个人样，这才将稻谷拉到学校操场，铺上席子晾晒稻谷。

顶着烈日将稻谷在席子上铺了薄薄一层，上午的工作才算干完。

奶奶带着亚瑟和阿里木已经将大锅的凉茶送来了，然后大伙都躲进阴凉处咕嘟咕嘟地灌。

粽粑顶着个草帽，穿着刚换上的垮垮背心，端着个白搪瓷的大茶缸子，脚上蹬着拖鞋巡视，一副经验满满的老农模样：“都别灌太多啊，一会有好吃的，留点肚子。”

很快老妈也推来了一个小车，上边是冷粥，馒头，凉拌肉，酸菜炒苦笋，手撕泡菜。

还有一大盆凉拌空心菜和一大盆凉拌黄瓜，醋放得比平常重些。

虽然有猪儿粑打底，一群人却是真的饿了，一亩地收饿了二十多号人，李君阁打心眼里觉得这是对粮食的不尊重。

搁老时间里哪家地主扛得住？！

酸酸的菜品很开胃，凉凉的稀饭很送菜，稀饭里边还有软软的豇豆节子，又爽口又顺吞，大学生们个个埋头吃得没法看。

“咯吱咯吱……”“呼噜呼噜……”“吧唧吧唧……”

奶奶拿着大勺子站在小车边上：“最喜欢看娃子们这样吃饭了！阿瑟，阿里木，就该像哥哥姐姐们这样吃饭，看见了没？”

说完又对大学生们说道：“放开肚皮吃，吃完祖祖给你们添，一定要吃饱啊！到了李家沟可不能不好意思。”