洪荒平靖，黄帝为方便人族统治而划分州野、制礼兴乐教化百姓，同时发明各种器具用物，方便日用。

且黄帝还与歧伯在神农百草经的基础上作内外经，使得百姓疾病得以治愈。他还规定天下万物的名称，划分星度为二十八宿，以甲乙十天干纪日、以子丑十二时辰纪月，如此方有了时空观念。

史称当时的百姓‘甘其食、美其服、乐其俗、安其居’，一派祥和太平景象。

黄帝在位时间很久，人族强盛，政治安定，文化进步，有着许多的发明和制作，如文字、音乐、历数、宫室、舟车、衣裳和指南车等，惠及后世！

治理人族之余，黄帝也不忘修炼，更是与**结为道侣，精研经络医理、阴阳双修妙法，终凭借着过人的天资得证大罗金仙之位。

人族在黄帝的治理下，生活水平大大提升，也更加繁荣昌盛起来。

后黄帝也终究凭借着治世之功得证人皇之位，将人族共主之位传于颛顼，然后随天皇伏羲和地皇神农去火云洞静修。

颛顼为黄帝之孙，昌意之子，生于若水，乃是其母女枢因感“瑶光”而生。

颛顼接任人族共主之后，号高阳氏，上位后颛顼曾命重任南正之官，掌管祭祀天神；命黎任火正之官，掌管民事。

颛顼又进行了一次重要的征伐之战。被黄帝征服的九夷部族，到颛顼时，仍信奉巫教，杂拜鬼神，族人嗜杀，时有侵扰战乱。颛顼亲帅大军征伐，在造化一脉的暗中相助下顺利平定祸乱，并且迎娶了九夷首领九凤，使得九夷巫族血脉和人族完全融合，奠定了人族历史上民族融合的先河，意义深远。

颛顼在位七十八年，人族大治，海内升平，后传位于帝喾。

帝喾，姓姬，乃是是黄帝的曾孙，颛顼之侄。帝喾十五岁时，因辅佐颛顼帝有功，被封于高辛。三十岁时，代颛顼为帝，都于亳。因他兴起于高辛，被百姓尊称为之为高辛氏。

帝喾即帝位后，‘聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急；仁而威，惠而信，修身而大下服’。帝喾在位之时，天下太平，百姓安居乐业。

帝喾在位七十年，帝喾去世以后，其子挚继承其帝位，可是帝挚却没什么突出的政绩，各部族首领也就亲近有德才的放勋而疏远挚。帝挚九年，挚亲率官员到唐将帝位禅于放勋，放勋即帝位，帝号尧。

帝尧，本名放勋，在放勋十五岁时被封为唐侯，他在唐地与百姓同甘共苦，发展农业，妥善处理各类政务，把唐地治理得井井有条，不仅受到百姓的拥戴，而且得到不少部族首领的赞许。

尧继位之初天文历法还很不完善，百姓经常耽误农时，因此尧就祖织专门人员总结前人的经验，令羲、和两族掌天文，根据日月星辰运行等天象和自然物候来推定时日，测定了四季，又以月亮一周期为一月，太阳一周期为一年，一年定为三百六十五周天。这是有记载的是洪荒人族最早的历法，奠定了农历的基础。

尧当政后生活依然非常俭朴，住茅草屋，喝野菜汤，穿用葛藤织就的粗布衣，时刻注意倾听百姓们的意见，实乃一代明君。

尧年老后，为找到继任的贤者，到处寻访，四岳荐舜，谓舜至孝，对迫害他的父亲、继母仍孝顺无二心，与邻里相处和睦。尧以二女妻舜观其内，使九男与处观其外，以考察舜的品行。又‘纳于百揆，宾于四门’，试验他的才能，最后叫他‘入于大麓’，让烈风骤雨和虎狼虫蛇考验他的勇气，舜逐一通过了考验，尧放心地把共主之位让给舜，却割舍了不肖之子丹朱，成为历代贤君之美谈。

舜执政以后，传说有一系列的重大政治行动，一派励精图治的气象。他重新修订历法，又举行祭祀上帝、祭祀天地四时，祭祀山川群神的大典；还把诸侯的信圭收集起来，再择定吉日，召见各地诸侯君长，举行隆重的典礼，重新颁发信圭。他即位的当年，就到各地巡守，祭祀名山，召见诸侯，考察民情；还规定以后五年巡守一次，考察诸侯的政绩，明定赏罚，可见舜注意与地方的联系，加强了对地方的统治。

传说中舜的治国方略还有一项是‘象以典刑，流宥五刑’，在器物上画出五种刑罚的形状，起警戒作用；用流放的办法代替肉刑，以示宽大。但又设鞭刑、扑刑、赎刑，特别是对不肯悔改的罪犯要严加惩治，使得坏人受到惩处，天下人心悦诚服。