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第三十六章 参悟雷法(上)第八

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“轰隆”

一道雷声炸响

陆玄心中一阵明悟

雷法渊海正演数

夫古者行持之士,以心感物,以正御邪,心正则百神效灵,身正则万邪遁迹。去古逾远,降本流末,遂立教法以御鬼,用符术以感神。为雷之为物,乃上天之号令,合二炁之阴阳,复则静,豫则奋,生於轸宿,起於巽户,非时不发,有神攸司。而道家者流,有以法行雷者,有以法借雷者,殆不几为惊世骇俗之论乎。今夫正演之说果何自而立邪吁我知之矣。正心诚意,与天为徒,渊深莫测,忽兮若海,恢弘正道,流演无穷。然此未造玄元之妙达微妙之机,未足以语此也。今有人焉,久参上法,普济下民,遇度师传至当之理,代上天行真教之风,得古人正心神会之旨趣,加以飞罡蹑斗,结印掐文。心香一焚,心符一热,号令之呜,万神听命,会捷雷宿之方,穷弄雨师之柄,一檄雷轰,一喝雨至,此喝彼随其应响。回视行雷泛泛之士,不究斡旋之妙,不知感召之由,每穷古人之糠枇,妄谈吾道之渊微。言与行违,心与物汩,瞠眉竖目,虚喝张惶,**报应,寂然无闻者,相去盖千万里也。若乃火师汪若谷,得真王便宜行事,叱叱雷霆,号令风雨,处统真机,内全太素,以斋戒事上帝,以至诚感鬼神,号令精明,赏罚必信,动容周旋,默与道会,佐天行化,辅国救民,子谓无愧矣,今欲发挥正演之化,必先传授正演之文,非徒目前之美观,将为后学之矜式,仆不敢自秘,用工锓梓,以广其传,愿我同志,毋耳忽诸。时宋淳佑八年二月真元节,谷隐作以法行雷,举世皆是,然得传识其奥者,或寡矣。且夫正演之作,岂浅浅者所能哉。然匪徒其能言之,又且能用之,此予不缄也。敬述以赞,补於将来,非小补哉。

大朴未散,阴阳以萌。两仪既奠,八卦乃成。维震维巽,主风主霆。繇水而化,触火而明。自复而壮,俾枯者荣。上驱天号,下付物形。孰司此柄,以时而呜。出乎地户,达于帝庭。枢台主辖,梵炁结成。一九而三,数肇玉清。皆隶神霄,具载禹经。以法而运,其无匪轻。粤然古者,相承迨今。惟词至玄,可复幽冥。世降俗薄,伪私始生。自称宗坛,妄摄仙卿。问其行事,亡实其名。以讹受讹,召将役兵。所谓微妙,如聋听声。间有知者,他心营营。天恐斯道,湮没欲倾。俾续其传,纯白田君。深悟其诠,嘿修黄庭。先觉之徒,后进之英。紫皇秘诀,得以直行。洞究原本,弗徇利名。济俗为念,持习研精。俯按五方,仰参列星。宏纲要括,斡旋不停。祈晴响应,考治患宁。不肯独善,诱掖同盟。着作正演,可想达灵。运雷之法,豁开愚盲。当与王薛,班列瑶京。能求旨趣,虚者必盈。余观其文,三叹甚惊。叔其办洽,誉岂至情。补於将来,百世芳馨。与法偕流,如丹如青。言不尽意,赞而勒铭。

陆玄念头一动,命运本源的话在耳畔回响,三年修道之时,历历在目:“五雷正法即是雷法。雷霆为阴阳之气所生,依《洛书》五行之数,‘东三南二北一西四,此大数之祖而中央五焉。‘而雷霆行天地之中气,故曰五雷。

在内功修炼上,五雷分属五脏。五脏之气攒聚,会聚为一,方能达于大道,掌握五雷之妙用。此称作攒簇五雷,亦即是指雷法内功修炼达到五气朝元的境界。《道法宗旨图衍义》:‘希贤曰:五气朝元,一尘不染,能清能净,是曰无漏,肝为东魂之木,肺为西魄之金,心乃南神之火,肾是北精之水,脾至中宫之土。是以圣人眼不视而魂归于肝,耳不闻精在于肾,舌不味而神在于心,鼻不香而魄在于肺,四肢不动而意在于脾。故曰攒簇五雷。(王枢曰:东方木雷在肝宫,南方火雷在心宫,西方山雷在肺宫,北方水雷在肾宫,中央土雷在脾宫)斩除五漏,寂然不动为道之体,感而遂通为道之用,斯五雷之妙也‘。

道法认为,诸法之中,威力最大的是雷法。王文卿《雷说》,‘夫雷霆者,天地枢机。‘‘故雷乃天之号令,其权最大,三界九地一切皆属雷可总摄‘。故此,在行法之时,多召役雷部将帅执行。且在召合(召将)之时,也特别强调本身的内功修为,强调聚合五行之气,这五行之气便为五雷。萨守坚《雷说》‘雷法为先天之道,雷神乃在我之神,以气合气,以神合神,岂不如响应答耶。‘召将是以本身五脏之气化为五雷之神,与虚空之神混合为一,所以,召将又称之为召合。

雷法的修炼,又特别注重内丹的修炼,并主张‘道体法用‘,即修成内丹与道合真为根基,发之于外,则形成种种神通变化,玄妙法技。内丹有成,先天一气充盈,此先天一气,又称先天祖气、混元一气。道教讲‘一气化三清‘这一气便是混元一气,这混元一气便是道。《王侍宸祈祷八段锦》:‘天地得此一气,千变万化,人为万物之灵,得此一气,可以感天地、动鬼神,呼吸风云雷雨,无所不至矣。”

“雷法将内丹与符箓咒术融为一体,既讲存思、存神、内丹修炼,又讲祈禳斋醮、符箓咒法,是道教诸方术的融合体。雷法强调内炼是将自身看成一个小天地,又因为“天人感应”,人体内部的器官神灵是可以与天地交相互应的。头是乾(天),足是坤(地)

其实人体每个部位的器官都有有意识的信息体主宰,汉人称之为内神,人体内部的神灵与宇宙间的高级信息体(外神)有之某种特殊的联系。在法师作法时,把体内信息体暂时调出体外,和相应在宇宙间的高级信息体相应,在把他们的合体一一纳回体内。这就是所谓的守一修炼法。

修炼雷法必须把持“先天一气”,强调以自我元神本性为作法施法之本。人降生到世界上,其精气神便逐渐染着种种**滓质,不能直接与天地相感,要与天地相通的方法就是通过修炼,去除其滓质,回复到先天纯净的状态中去,所以说,施行雷法所招摄的雷神将帅,实即自身三宝(精,气,神)及五行(五脏之气)所化。金木水火土五雷,无非阴阳五行之气相激剥而生,而五气皆由先天祖气生化主宰。五气在人身为五脏之气,以真心元神主宰。作法者若能成就内丹,以自心元神主宰自在,随意升降身中阴阳五气之雷神将帅,从而达到兴云布雨,驱邪伏魔,禳灾治病等目的。登坛作法的关键在于运用意念调动自身精气神祇于外神相感应,而不在施咒祈求外在神灵。

王文卿说:“以我元命之神召彼虚无之神,以我本身之气合彼虚无之气,加之步罡诀月,秘咒灵符,运雷霆于掌上,包天地于身中,故感应速加影响。白玉蝉则说:“向外求神明非明理,空将酒物祭典神明,真气耗散,外神不灵。”又说:“雨者肾水也,运动自己阴海之气,遍满天地,则有雨也;晴者心火也,想遍天地炎炎大火,烧开自身气宇,即晴也”。(雷法秘旨)则以无心无念为真心,以真心为作法感神之要。宣称:“有心感神,神反不灵,无心之感,其应如心”但无妄念,一片真心不知不识,心与雷神混然如一,我即雷神,雷神即我,随我所应,应无不可。

《道法会元》卷一《道法枢纽》云:“道贯三才为一气耳,天以气而运行,地以气而发生,阴阳以气而惨舒,风雷以气而动荡,人身以气而呼吸,道法以气而感通。善行持者,知神由气,气由神,外想不入,内想不出,一气冲和,归根复命,行住坐卧,绵绵若存,祈以养其浩然者。施之于法,则以我之真气合天地之造化,故嘘为**,嘻为雷霆,用将则元神自灵,制邪则鬼神自伏。通天彻地,出幽入明,千变万化,何者非我!”王文卿在他的《雷霆梵号咒》中还说到“傍河柳树吹风倒,抱着嫦娥也不惊”之句,可见雷法修炼到高层次的威力!

在《清微大道秘旨》也强调了内炼为雷法纲要的思想:“一从溟涬流传至今,绵绵不绝,人人具足,凡圣同真,无欠无余,不增不减。修之内,则遂成至宝,得为至人;施之外,则和天安地,福国裕民。至于呼沆瀣,吸风云,役鬼神,驱雷电,皆此一真之妙用,出方寸之经纶。”

(未完待续......)

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