年少的笔者是如此的想，如今懂不懂已经更不是那麼重要，重要的是同辈中没一个思想可以跟笔者比，这是事实，但又如何？思想的快乐是比较重要一些。

&el，1770－1831），略晚於康德，是德国19世纪唯心论哲学的代表人物之一。

许多人认為，黑格尔的思想，象徵著了19世纪德国唯心主义哲学运动的顶峰，对后世哲学流派，如存在主义和马克思的歷史唯物主义都產生了深远的影响。

更有甚者，由於黑格尔的政治思想兼具自由主义与保守主义两者之要义，因此，对於那些因看到自由主义在承认个人需求、体现人的基价值方面的无能為力，而觉得自由主义正面临挑战的人来说，他的哲学无疑是為自由主义提供了一条新的出路。

1788年18岁的黑格尔与史诗诗人荷尔德林、客观唯心论者谢林成為同窗挚友，同时，為斯宾诺莎、康德、卢梭等人的著作和法国大革命深深吸引。

在深入观察了法国大革命的整个演进过程后，三人合作致力於批判康德及其后继者费希特的唯心主义哲学。

在将军iger的家裡当家庭教师两年。steiger是个自由主义者，家中藏书丰富。黑格尔此时期大量阅读steiger的藏书，尤其是孟德斯鳩、格老秀斯、霍布斯、休謨、莱布尼兹、洛克、马基维利、卢梭、沙夫茨伯里、斯宾诺莎、修昔底德、伏尔泰等人的著作。

1793年这段时期是黑格尔养成他在哲学、社会科学、政治、经济方面广博知识的基础。

1801年来到耶拿大学哲学系，以一篇论《论行星运转》（arum）迅速取得哲学博士与讲师资格，然后在同年冬季学期讲授他的第一堂课：逻辑与形上学。

1805年，在歌德与席勒的推荐之下，黑格尔成為耶拿大学的正式教授。

1806年，黑格尔完成了第一部著作《精神现象学（德语：phs）》的初稿。

不过旋即拿破崙军队攻佔了耶拿城，黑格尔被迫离开，来到班堡。

因此《精神现象学》的出版是在1807年，他担任班堡日报（德语：bambergerzeitung）编辑的短暂时期。

哲学上，黑格尔极為讚赏并且效法康德，但是黑格尔哲学的重要性却超越康德之后的学术论战。

他概述那个时代的创伤与幸福，并且宣告新世界的诞生不仅展现在哲学上，也展现在国际政治上。

既然「世界精神」即将进入新时代，哲学也将达成它最后的目标；对包罗万象的歷史与人性產生完全的理解。

一般认為，黑格尔為哲学领域增添了新向度，即哲学的歷史向度。

不可否认，哲学家原就会褒或贬提及他们之前的哲学家；然而，真正的哲学史观念─不只是哲学观念，还包括人类理智体系地演进的观念─却是个崭新且令人兴奋的观念。

黑格尔哲学是一种自觉的尝试，企图超越过去两千五百年来界定人类思想的各种优异思想与哲学论战。

黑格尔坚持，必须在「世界精神」的大脉络下观察这些歷史上的思想与冲突，如此将会发现这些冲突只是局部的混战与不合，而非决定性的对立。

世俗主义与一神论、科学与精神、理性与热情、个人与共同体─这些概念各有恰如其分的位置，虽然都是有用的概念，但是在涵盖所有人类经验与知识的歷史「辩证法」中，却往往彼此冲突。

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