盐兆是太昊天帝所属的一支部族后人，在炎帝时代，他们自中华之地渡过云梦大泽、穿过高山峡谷、绕过东海进入巴原。在来到巴原之前，有两个人都是部族中最出色的首领，他们都有资格成为族长，便是盐兆与武夫。

在全体族人的见证下，两人采取比斗的方式来决定谁是族长。盐兆和武夫各自带了一名助手，比斗了两场。第一场是射箭，双方不分高下。第二场是造船渡泽，现场取材打造船筏，谁能在规定时间内，将更多的族人平安运过指定的水面，便可获胜。

盐兆胜了第二场，所以成了全体族人的首领，而武夫信守承诺，成了盐兆的辅佐者。这支族人进入五百年前尚是一片蛮荒的巴原，后来建立了巴国，盐兆也由族长而自然成为开国之君。

盐兆与武夫当初皆有大成修为，而后来武夫的修为迈过了八境九转七十二阶登天之径，据说已飞升成仙，应在盐兆之上。但根据这段往事，在这支族人尚未进入巴原之前，武夫的本领与手段并未超过盐兆，而且大家也都认为盐兆更适合担任全体族人的首领。

虎娃闻言皱眉道：“当年是当年。那时巴原无国，尚是一片蛮荒，盐兆身为族长率领族人来此。立国后自然为君。可是如今之巴原五国，谁能成为一统巴原之君，怎能凭国君个人的比斗而定？”

剑煞摇了摇头道：“这不是在推选国君，只是同一宗族的各支宗室，共同推选一位族长。如此推选方式，才能得到巴原万民的认同。”

虎娃说的对，假如将五位国君叫到一起。他们个人之间来一场较量、确定谁是巴原之主，未免太过儿戏。若事情能这样决定。还要经营城廓、治理臣民、建立国家、整顿民生与军事干什么，更不必像今日这般举大军攻伐了。

但剑煞说的也对，赤望丘召集的诸君相会，并非是在推选一统巴原的君主。只是让他们共同推举一位族长。这个宗族分裂成五支宗室，但偏偏这五支宗室都号称继承了巴国正统，谁都不否认他们的身份，那么要推选出一位宗族内部的首领，也是名正言顺。

虎娃虽然年纪不大，但他自幼生活在蛮荒，又走过这么多地方，没人比他更清楚一位族长是怎样产生的。

在原始的蛮荒年代，一个部族的首领。理论上当然就是族人中最有本事的。比如族人以狩猎为生，那么箭射得最准、最优秀的猎人便会成为族长的候选者，除了个人能力出色。更擅长率领与指挥族人者也更容易服众。路村的山爷、花海村的蛊辛莫不是如此。

但虎娃的经历非常特殊，他在蛮荒深处长大，如今却又行遍巴原各地，他经历的不仅仅是路途上的空间，也是年代相隔的时间。

在他的家乡、在他出生前后，越过清水氏的城寨再往深山中走。很多部族还是巴原上五百年前的面貌。假如没有外来因素的干涉，让这些部族就在原先的环境中自然发展。变化会非常缓慢，哪怕再过百年，情况也差不了多少。

但是清水氏一族的生产与生活，却要比深山中的各部族先进得多，那是理清水当年从巴原上带来的族人所建立的城寨。到了虎娃离开家乡时，因为与巴原腹地的交流越来越多、受到的影响越来越大，山爷已受封设立山水城，模仿的就是巴原上的城廓。

从部族到部落联盟，从部落联盟到稳固的城廓，从各城廓再到一个统一的国度。人们成为首领的方式不再是仅凭个人实力，更多的是凭借所代表的部族、部落联盟、城廓的综合实力，以及个人在其宗族内部的才干与手段。

哪怕在最基本的部族中，当私有财产出现后，特别是人能成为奴隶也当成一种私人财产后，族长的产生往往不再因为个人的武力或才干，而是他所继承与拥有的地位和势力，比如白溪村原先的族长白溪英。

但在这样的年代，民众的意识仍然认可传统，他们仍然认为——能成为族长者，其个人的能力应是宗族中最出色的。正因为如此，外来的灵宝娶了薇薇姑娘定居在白溪村，一样能够得到族人的支持、成为当地的族长。

百年前清水氏城寨的建立，以及如今山爷的出现，加速了虎娃家乡那一带蛮荒的历史演变进程。而五百年前盐兆的到来，则是加速了巴原上世事演变的进程。对于虎娃而言，他从出生至今的历程，是从一个时代走到了另一个时代，不仅走过了万里之路，也等于走过了千百年的时光，所以他能够看明白太多普通人根本不会去想的事情。

在虎娃看来，让五位国君个人之间来一场比斗，以此推选一位名义上的族长，其实是不合适的。但是在加速演变的历史进程中，巴原各地民众的内心中仍认可古老的传统，这也是不可否认与回避的现实情况。(我的小说《太上章》将在官方微信平台上有更多新鲜内容哦，同时还有100%抽奖大礼送给大家！现在就开启微信，点击右上方“+”号“添加朋友”，搜索公众号“qdread”并关注，速度抓紧啦！)(未完待续)