制作木碗不是简单的事，一般要经过选料、采伐、水煮、阴干、削型，车制、上漆、烤晒、打磨、再上漆、再烤晒等十多道工序。

阿囤弥可是准备了好久的木材了。

做完之后，还要用一种叫“加鱼”的草挤汁涂抹碗壁内外，成为桔黄色，使木纹更加清晰，美观艳丽。

令苏油感兴趣的，是名贵木碗上搭配的银盖，银雕花装饰。

银盖上镌刻着吉祥图案，木碗通体镶银，碗腰处只留有指宽的部分，让你明白碗胎是木质的。

其上为碗盖，下为碗托，类似盖碗形制，但是盖子是塔形，且均为银质。

这东西是二林部招聘来的吐蕃工匠制作的，妥妥的顶级非遗。

苏油作为新晋大巫，最精美一套木碗首先被匠人进献给他。

木碗雕银嵌金，盖子顶端还有一颗艳红的珠子为钮，碗托是盛开的八瓣莲花状，每瓣上有一幅吉祥图案，八瓣合起来有个名目，叫八祥瑞图。

当真是美轮美奂，唯一的遗憾，就是差了包浆。

苏油摩挲了良久，还是舍不得带走，将它和锰钢苗刀一起，作为二林部手工业的最高成就，送进了祭殿。

不过那颗顶珠苏油知道，是后世已经失传了的一门料器工艺——雪巴珠。

它在后世被夸张地称为全世界红色最纯正的琉璃制品，历代琉璃工匠都想还原出工艺，却无人成功过。

现在，竟然莫名其妙地就轻松拿到了配方——虔诚的匠人们想都没想过要对自己崇仰的大巫保密。

二林部海拔比眉山高，开水温度比眉山低，苏油便给二林部点开了另一项烹饪技能——烘烤。

有了磨坊就有了各种谷物的细面；有了奶源就有了奶酪，黄油，酥油；加上蜂蜜精盐鸡蛋，还有瓜子桃仁，这要不弄出面包和饼干，都对不起自己吃货的名头。

差的就是酵母和一个烘炉而已。

面包被苏油做成了球形，与人头大小相近，顶上还有一层好吃的厚厚甜脆皮，其实就是后世的菠萝包，不过大了很多。

脆皮被做成了一个个发卷的模样，面包里边有馅，模拟人脑，第一批面包烤出来，同样先被送往祭殿作为祭品，算是人祭仪式的替代物，作为古风留存。

部落中的人对苏油不由得大为叹服，小巫师没有全盘否定他们的祭祀仪典，而是加以改良，连这些小地方都考虑到了。

每个瞻仰祭殿的部民，都是既激动又感恩。

对苏油来说，其实就是武侯故智而已。

苏油每日除了读书，还要与范先生一起，接待各部来祭殿顶礼的巫师，与他们一起热烈讨论，以汉家三礼为理论指导，以部落祭典为基础，制定出适合部落的新仪典，然后落实成文字。

从此以后，二林部的祭仪，将有文字纽带维系和传承，不过只苦了巫师们，不好意思，得学了汉字才能看懂。

在苏油的主持和各部巫师的陪同下，二林部诸部同盟，举行了庄严盛大的祭殿落成仪式，大巫落座仪式，以及新祭典祭仪的发布仪式。

从此之后，部落巫师的传仪，真正升级为类似天师道那样的宗教，一切仪轨仪范，品序传承，皆有律可依。

这东西的凝聚力不是一般的强大，很多部落，甚至本来隶属于沙麻部，与二林部控制范围接壤的那些小部落，都派使节送来了礼物，作为新任大巫的贺礼。

至于沙麻辟之是如何恼怒，担忧和怨恨，已经不在苏油的考虑当中了。

相反，接下来他还会派出巫师进驻沙麻部，在部民中传法讲习，这会是一根缓慢的绞索，渐渐让沙麻部的头人们感到呼吸困难。

两个月时间的疯狂打造兵器，二林部的武装已经充实，现在又有了宗教号召力和精神武器，实力强悍。

沙麻部不挣扎，是死；挣扎，那二林部就有了出兵的理由，死得更快。

大巫至少有一点说得对，没有人，可以不为他的行为付出代价——大巫如此，范先生如此，苏油如此。

到了沙麻辟之，同样如此。

沙麻辟之最好的选择，就是苏油出洞的时候，立即回去起兵攻伐二林部，尚有一线生机。但是现在看来，沙麻辟之只是一个嫉妒心旺盛的小人，而不是侬智高那样的枭雄。