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今天是国家公祭日，故不更新正文，而是想在这里结合公祭日谈谈笔者的一些历史观，今后每月都会有一至两篇杂谈，内容主要是创作心路和给角色的盖棺定论。

国家公祭日的起点是为了纪念1937年的“南京大屠杀”事件，其目的却绝对不仅仅是所谓的“祭奠”而已。我想，作为这个国家的一份子，作为这段历史的继承者，隐藏在“祭奠”背后更为重要的，是“记住疼痛，忘掉疼痛，防止疼痛”的过程。

可能不少读者已经发现，《黑翼编年史》的设定与传统玄幻有一定区别，其核心就在于《黑翼编年史》中的“一灵四魂”修炼体系。由于“御魂”和“守护灵”的存在，使得每个角色都有属于自己的“老爷爷”，而不仅仅是主角本人。之所以这样设计，并不是单纯为了做一个新颖的变革设定，而是这个设定符合笔者想要讲故事的初衷——

笔者希望做到的，是通过现在的角色与“四魂”之间逐渐达到同步、获得这些英雄人物认同的过程，来回溯历史、解读历史，同时也希望通过这样的方式与读者就一些历史事件的观点进行交流。因此，《黑翼编年史》同时也是一部人类的“编年史”，是一部借今喻古、借古说今的特殊作品，倾注了笔者很多研究和心血。

以笔者的阅读和经历而言，中国的文化和历史向来不喜欢记载“完美”的英雄事迹，尤其反感西方“亚瑟王式”的个人英雄主义。中国历史上可歌可泣的英雄，总是要么白璧微瑕，要么悲剧收场，这是华夏历史和文化中流淌的悲剧基因。文圣孔丘终无大绩，武圣关羽败走麦城，霸王项羽垓下别姬，曹孟德乱世奸雄，美周郎英年早逝，陈子云弱不禁风，乃至刘玄德白帝城中托后主、诸葛亮五丈原上七星陨、岳鹏举风波亭下洒热血，一桩桩一件件，俱是不以完美结局收场。到了文人笔下，更是刻意浓墨淡彩，将之装点得比真实更为令人扼腕叹息。

笔者将这种特性，称之为中华文化骨子里的“哀歌主义”。

其实回头想想看就不难理解个中原委了。因为华夏五千年，没有哪个孩子能听着“超人”和“美国队长”的完美故事成长起来，他们得听“狼来了”，得听“塞翁失马”，得听“万里觅封侯”，才能从不完美的故事里知道什么事情是不该做的，是需要避免的，是疼的。