站在高处，看着姑臧城内建筑大有建康城之风华，但其方位布局又与一般王城大有不同，九歌不由得纳罕，问方无衣道：“师叔，我记得《周礼》称都城为‘国’，开宗明义的第一句话便是‘惟王建国，辨方正位’对都城宫室方位布局有着严格要求，《荀子·大略篇》也说，欲近四旁，莫如中央，故王者必居天下之中，礼也。这姑臧城的布置，看起来不像是胡人居所，倒像是循周礼所建。”

方无衣轻笑一声，朝九歌和雪莲说道：“张氏本为儒学世家，其祖上张苍师曾从师从荀子，所以姑臧王城依循周礼而建，并无什么值得意外的地方。你仔细看如今正举行祭礼的地方，那最宏伟之处名为谦光殿，画以五色，饰以金玉，穷尽珍巧。殿之四面各起一殿，东曰宜阳青殿，以春三月居之，章服器物皆依方色;南曰朱阳赤殿，夏三月居之;西曰政刑白殿，秋三月居之;北曰玄武黑殿，冬三月居之。其傍皆有直省内官寺署，一同方色。”

九歌极目望去，认清了谦光殿及四时宫，只听方无衣继续道：“你师父应当与你说过《三辅黄图》，其中，苍龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方；王者制宫阙殿阁取法焉。前人用青、红、白、黑代表东、南、西、北四个方向，观其宫殿布置，便不难看出姑臧城的营建与阴阳五行有密切关系。”

见两人听得认真，方无衣继续道：“此外，姑臧城内还建有天龟观、神雀观、飞鸾观，其命名也与天象有密切关系。而神鸟观与藏地的又有直接关联。所以，姑臧城的营建不仅遵循礼制，还取法于天象，同时暗合儒家学派的思想。”

九歌闻言，想到当初侥幸灭燕，不过是当朝者慕容俊、段昭、慕容恪、慕容垂等有识之士死的死走的走，留下的慕容暐、慕容评、慕容冲、可足浑凌月等皆为昏庸无能之辈，无法撑起一国四方，所以才让苻秦有了可乘之机。如今西凉国底蕴甚至比苻秦更为深厚，无论儒道释皆互相通，若以汉人的法子谋求其国，只怕还未开始出招便会被识破。

今日恰逢西凉国祭天。

如今群敌环伺，西凉式微，张天锡便把天意看得比什么都重要。祭前十日，张天锡便命大臣三员到天坛牺牲所看牲，并亲自省牲。命太常寺进斋戒铜人，张天锡亲谒太庙报告以冬至日祀天，请皇祖配帝侑神；在谦光殿集合百官受誓戒传制，准备祭时所用的亲填御名的祝版、玉帛，由太常寺送至天坛。

祭前一日，设法驾卤簿，张天锡再向太庙报告将出宿斋宫，乘舆至圜丘阅视坛位，阅圜丘上陈设，由皇穹宇请出上帝、配帝、大明、夜明、星辰、云、雨、风、雷之神版及神牌；各神位前按等级摆放好犊、羊、豕、玉、帛及登、簠、簋、笾、豆、爵、尊、篚等供品及祭器。

祭祀当日，若如以往，迎帝神、奠玉帛、进俎、行初献礼、行亚献礼、行终献礼、撤馔、送帝神、望燎等一一依循礼制进行，不会出大差错。而就在进行到最后一步时，抬来的火炉还未到面前就悄无声息地熄灭，望燎焚烧的祭纸与金银箔却无论如何也点不燃，众人着急之时，一阵大风袭来，将祭纸与金银箔席卷得四处都是。突生异象，人人惶恐。