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秦淮河上画舫巡游，河流两岸灯火通明。此时城内的街道上都是人头涌涌，吃完晚饭不久的时间点上，人们从各家各户走出来，大街小巷的往以夫子庙、明远楼一带为中心的最为繁华的街道过来，小贩们高声叫嚷，也有杂耍卖艺的表演者聚集街头，一家家青楼妓寨中传出招揽客人的渺渺歌声，有时也能看见里面的舞蹈，不时有人进进出出，热闹非常。

街道上偶尔会传来某某诗会某某公子有某某新作出炉的消息，随后便能听见某间青楼之中某位名妓将这诗词唱诵一番，紧接着便又能听到另一首佳作在某某诗会出炉的消息，才子们互相较劲，佳人们将这些诗词饰上一层美丽的绯色气息，这样的氛围当中，便可感受魏晋遗韵，唐时风雅，也不过是如此而已。可见南唐文化璀璨昌盛，并非是虚夸。

诗词之道自唐时便已兴盛，此时又经过了几百年的发展，虽然时经数十年五代乱世，但诗词一道的发展，并未受到影响，特别是在南唐已经进入了一个高峰期。

当然，也有务实之辈顾虑到了诗词无用的事实，到底当以何等标准取士从盛唐时便是被反复衡量的东西。这一点在当今天下，则以大宋朝廷争议最多。

而在南唐，因为南唐三代帝王都好诗词，反而使得南唐诗词的地位在整个大格局上已经达到了辉煌的位置，若是有谁真能写出一首好的诗词来，在南唐境内，不管走到哪里都会是座上宾客，即使见了南唐国主李煜，也会受到应有的尊敬和礼遇。

风雅的气息，已经成为如今南唐的烙印。七十多年来，繁繁浩浩的诗词文化已经在南唐沉淀成整个社会的底蕴，单从文明发展史上来看，当是五代时期最为闪亮的一部分。以李煜为首的无数名作名篇如星斗恒沙，烘托成华夏文明历史长河中重要的一环。

可以说，每天晚上的金陵城中都有人在举办或大或小的诗会，乌衣巷、夫子庙这些地方是最为热闹繁华的商业街，在这些地方，都有一个个商家所摆出的展示牌，随时随地各个诗会上能拿得出手的诗作陆续地聚集过来，偶尔有人大声朗诵，也有的商家安排了会唱曲的姑娘唱上一段，街道上、附近的茶馆酒楼里，一个个大大小小的聚会中，文人学子们摇头晃脑地点评着上佳的诗作，品评着何人的诗作能传唱最久，即便是未曾读书的市井小民，在这样的气氛下也能感受到这样的意境，与身边之人品评议论，沾些风雅气息。

如此文化诗词氛围，叶尘之前来金陵之前从胡三光提供的情报信息中有过了解，这些天白天出门也有过一些感知，但只有今晚上所见所闻，才让他体会到南唐诗词一道被推崇到了何种地位。

或许如今的南唐给中华文明历史上诗词歌赋发展起到了重要的推手作用，但对南唐这个国家来说，何尝不是一种‘清谈误国’，甚至南唐最终被大宋所灭，也与此事有着直接的关系。

柳园的八船连舫早已离开岸边，沿着河流最美丽热闹的一段缓缓行驶，即便是这样，它也不是封闭的，十余艘小船前前后后地跟随在秦淮河两侧的岸边一路行驶，偶尔接着人去到大船上，偶尔也载了人或是传递了诗作出来，如同小小鱼儿伴随的水上宫殿。上船的人会将今夜所出的佳作传上来，也会传上来一些故事和消息，例如有的宴会上某个大人物宣布了将女儿许配给某位才子，或是某个知名的大儒或者高官夸奖了诗作出色的年轻学子。

柳舫诗会的诗作在整个金陵城其实算是有一定水准的，早几年柳家也有过跟人买诗以应付这一天的事情，但如今已经无需买诗，既然有钱，总能请到几名真正有才华的人过来。虽然还是比不过最有名的徐家举办的金陵诗会这样的顶尖诗会，但经过一番热闹的炒作，名气却也是慢慢的起来了。

诗会都是文人社团，也有互相之间比较针锋相对或是暗暗较劲的，譬如这边诗会听到那边的题目之后，某人或许也会说：“说起这个，小生倒也偶得一首…………”然后表情淡定地与众人品评一番，表面上自然是看不出存了争斗之心。诗词这东西若真是到了很高的水准，倒也的确分不出高低，但如果差得很多，那佳作拙作，还是一目了然的。

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