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长安奴隶很多，多到能让张超吓一大跳。据说长安的奴隶数量占到长安城总人口数的四分之一。

刚经历隋末乱世的长安城，人口并未到达盛唐之时的百万之数。可长安城有长安和万年两县，在籍人口和脱籍人口，以及非编户的贱民、僧侣，以及番上的府兵和宫庭人员等，再加上往来京城经商等的流动人口，此时起码也有不下三四十万。

这意味着长安城中的奴隶就有十万。

长安城是皇帝都城，也是皇亲国戚、达官贵人、士族商贾们聚集扎堆的地方。这些人要钱有钱，要权有权，不事生产，饭来张口衣来张手，凡事离不开奴仆们的侍候。

奴婢们料理家务、劈柴生火、做饭洗衣、打扫庭院、鞍前马后随从侍候。

唐代的户籍也按士农工商划分，但奴婢却不在其中的。有户籍的是编户，也就是良民。而奴婢都是贱民，他们是没资格有户籍的，只能依附官府或者主人。

长安城里，稍有点身份的人都普遍蓄养奴隶。官有官奴隶，私有私奴婢，甚至连寺院道观都有奴婢。因为佛教内律禁止蓄养奴婢，于是那些寺院就把名字改一下，称这些寺院财产的奴婢为净人。如今长安虽是百废待兴，但寺观却很多，而且他们拥有的奴婢也多，基本上每家寺院都有二三十奴婢，僧道和所拥有的奴婢能达到二比一的比例。

这年头长安城里买个奴隶，就跟后世城里人买辆车一样的普遍。不单单能做事，还是身份地位的彰显。

张超买人倒不是为了脸面，纯粹是为了实用。

大唐虽然说空气清新，天然无污染。可生活很落后，没有自来水吃水得从井里挑。更没有电没有天然气，做饭还得自己砍柴烧火。也没有洗衣机，衣服都得自己洗。现在又买了两匹马，以后还得喂马等，事情多着。

张超喜欢享受，认为有条件适当享受没有什么错，没条件，创造条件也得享受啊。

大唐的奴隶买卖确实很方便，比雇佣仆人还方便的多。

东西两市里，官府规定奴婢和牛马等合在一起买卖，称之为口马行。而且市场的市署和平准署甚至还对这些奴隶制定了市估价，就是官方指导价。

整个交易有一套严格的政府程序。

秦管事是个熟门熟路的，又有市署的一名市吏陪同着，因此他们直接带着张超找到了口马市里一个最大的奴隶贩子。

“这位是翼国公府秦公的义子张三郎，小郎君想要买几口人，最好是一家人。三五口人不限，男的最好会赶车，女的要会做饭。若是有过大户人家做事的经历，懂得规矩，就更好了。”

奴隶贩子是个干瘦的汉子，人瘦的皮包骨似的，可一双眼睛却很阴恻。风吹就要倒的站在那里，身后却站着八个膀大腰圆的壮汉打手，手里各拎着皮鞭。

“小郎君找我王某算是找对人了，这长安城里你若想挑几口贱人，没有比我这里货更齐全的。你要一家人，这里我倒刚好有这样的。王三，把钱家那几口都带过来给小郎君看看。”

买卖奴隶和买卖牛马一样，都要立市券。

市券，也就是交易合同。奴隶和牛马一样，都属于大宗商品，必须得立市券，同时得交税。

人带过来，是一家五口。

都是一家人，一夫一妻带着一儿两女。夫妻年纪还不算大，王贩子说男的才四十，女的才三十六。而一儿两女也还年轻，大儿子今年十六，大女儿十四，小女儿十二。这家人原来也是在长安一家权贵家做奴，但不久前，那家主人获罪了。家主被处死，家产籍没，妻女为奴，他家的那些奴婢自然也都发卖。

钱贵会赶车，也会喂马，他的妻子钱周氏则会厨艺女工。儿子也会赶车喂马，两女儿也都能帮厨女工。

而且钱贵夫妇是世代为奴，为奴好几代了。这样的奴隶，是很受买家欢迎的，因为这种人老实稳定。

有市吏在一边，王贩子也没漫天要价。市吏是知道他根底的，何况张超还顶着个翼国公府义子的虎皮大旗呢，王贩子很给面子。

说了一个有诚意的价钱。

这样的一家五口，只做价一百石糜子。

现在糜子市价一石三贯，一百石就是三百贯钱。

秦管事跟市吏低声说了几句话，那市吏便笑着向王贩子道，“王兄弟给我个面子，二百五十贯如何？”