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“Saber，你对随后在此地暂留的这段时间，有什么安排吗？”

好不容易回应完了青梅竹马的连环追问、把女孩儿哄走了的白泽，看到Saber安静的坐在一边发呆，不免有些担心而又捎带好奇的问道。

“我没什么想做的事情，大概会随便找个安静的地方呆着想想事情吧，若是你有事儿找我的话，直接通过令咒的联系发个简讯就好了，我会来找你。”

在意识到果然Saber情绪不高、精神不振，对什么事情都提不起兴致后，白泽也很体谅其的烦恼，便决定没什么重要的事情还是不要去打扰她了。

此刻距离正午还有一个时辰左右的时间，也没什么事情好做的少年，便决定听从其他人的建议，在这座藏书室中看看书，能够趁机扩充一下自己的知识储备和眼界，也是件不错的事情。

曾经凭借继承人身份进入过同样身为御三家之一的间桐家密室的白泽，仅只是粗略的随意翻看了几本桌面上整理好的基础书籍，就极为直观的察觉到了两家那堪称泾渭分明般有着极大差异的学术侧重。

若说间桐家的法术传承于北欧传说的卢恩符文，一切法术的基础就在于如何组合各种不同的符文、以此激发所需的特殊功效，并由此发展为以特定的符文定式来直接操作各种“概念”和“法理”，凭此构成一组组复杂而强大的“法术定式”的话；那么艾因兹贝伦家的法术则因为脱胎于古代传承甚广的炼金术，却又在此之上专精于人体炼成之术，使得其几乎不存在那些可以被直观认知为“魔法”的技术。

他们通过使用名为“灵子纤维”的特殊材料，并仿制那些天生具备魔法力量的幻兽或是妖魔的身体构造，来“编织”出宛若一组组宛若电子线路一般、拥有特殊法术效力的魔力通路，并凭此掌握名为“魔法”的神秘力量——对于这一族人来说，法术在他们看来也不过是另一种形式的“科学”罢了。

这也使得艾因兹贝伦家的法术在步入近代后，很容易就从人体力学、基因学以及电子技术等前沿科学中汲取了大量的养分，并很快完成了古典魔法的现代化转译——至于根子完全扎在“神代象征学”等理论上难以脱身的间桐家，则在那之后迅速衰落，时至今日只能凭藉着一些最为基础、能耗最大、却又兼容性最强的低级定式苟延残喘，已经完全可以被称作是时代的眼泪了。

不过艾因兹贝伦家族的问题也很严重，虽然在法术理论和运用方面，不仅能够紧跟时代潮流不被淘汰，甚至还反而因此而推陈出新、不断进步，但是他们的立身之基却受到了迅速发展的科学技术的直接冲击——他们的人造人之术的终极目标是实现名为第三法的“灵魂物质化”，若是说的通俗易懂些的话，其实应该称作是能量与物质之间的质能互换——这样一来，是不是就很耳熟了？

自从爱因斯坦发明了质能方程后，第三法的神秘度就不断迅速跌落。正如施法者圈子中的一句俗话所言；“知道一个法术的人越多、单人所能够展现出法术的威力就越弱”一般，当质能方程成了全世界所有中学生都耳熟能详的基础定理的时候，第三法就已经失去了原本至高无上的“王冠”，而自觉失去了奋斗目标的艾因兹贝伦一族的法师们，随之走的走、疯的疯，时至今日基本上已经没剩下几个人了。