邓季这才知道人家师徒都是划片区游走行医的，只能再鼓动三寸不烂之舌，努力劝道：“江北多疫，今虽稍安，亦恐再有复发时，李先生虽亦良医，然难治疫病，正当神医亲往施仁心，救民于水火！”

这华佗貌似好说话，实际亦固执得很，再次拒绝道：“世人以神医、仙人呼老朽，却不知医道有无穷变化，老朽亦不过知其皮毛，疫病非我所长！”

邓季只当他谦虚，苦笑道：“若神医亦言不能治，百姓待死可也！乱世瘟疫尽多，世人苦之久矣！若再有反复，如何能治？”

“将军不知焉？”华佗反问道：“若论诊治疫病，当世本以南阳张机、巨鹿张角二位最善，惜大贤良师借此聚民传道，荼毒天下，终究自铸其祸，唉！”

想是明白邓季与黄巾之间瓜扯不清，华佗便只将张角轻轻提几句，邓季却疑惑问另一人道：“南阳张机，与我却同郡，何人也？”

“张机，字仲景，南阳涅阳张氏子也，曾举孝廉，其十岁起习医，学于名师，不数载便青出于蓝，又四处访名家，遍学医术。因荆州苦瘟疫，故专研疫情，甚有得，经其治者，七八得痊愈！”

“张机，张仲景？著作《伤寒杂病论》的张仲景？”

邓季张口结舌，此时方知，前世历史书上另一位著《伤寒杂病论》的医圣张仲景，也生活在这个时代。

后世为什么要以字为名，不传张机呢？

在学校时没能认真读书，教科书上虽将张仲景和华佗并列在一课，邓季却只记得他是东汉人，读《演义》和玩游戏时并无此人记忆，算是被误导，故不得知自家竟与这位医圣活在同一时空。

邓季尚在暗感慨，华佗疑问道：“《伤寒杂病论》？书名似为医书，为何老朽不曾得闻？”

既然不知道张仲景本名张机，邓季就更不可能知道《伤寒杂病论》张机此时还没开始动笔。

邓季不得知详细，只好岔开话题，又陪华佗说过一会话，太史慈终于到来。

当初李当之看病时，曾言太史慈之冻疾已入肺腑，未能根治，有损寿数，须得其师华仙人亲治，方可除根。邓季一直记在心上，可惜华佗云游四方，遇之实不易，今其自家送上门来，如何能不使太史慈求医？

待华佗为太史慈诊脉毕，又问过当初冻伤情景、李当之医治情况，乃道：“此病久矣！若欲根除，须得药汤温泡经年方可建功！老朽开药方与将军，可自寻药，四时烧沸水入药温泡身躯，万望持之勿断，断则寒气不得尽除，减将军之寿！”

医嘱邓季已牢牢记在心上，连连点头，比太史慈自家还要上心。如今大军外出不好就医，回河南后，一年内当不再遣太史慈出外，要他留家中好好治病，还得嘱咐管亥勿忘此事。

华佗开毕药方，请辞。

邓季忙道：“华仙人今日虽不得见李先生，军中却有数十女医匠随行，尽皆李先生女弟子，医术亦源自仙人处，尚求华仙人指点一二。且军中亦多病患，神医当怜之，勿辞辛苦，多留数日方好！”

邓季缠得甚紧，华佗左右不得脱身，甚为无奈，只好答应留军中数日，指点女医匠们医术，顺便救治伤患、

华佗最精乃是外科，与军中所需倒是契合，诊治病人多能药到病除，偶有顽疾者，还可见施刀破肉之超时代神技，真可谓神医；他亦不藏私，肯尽心教导他人，得指点过的女医匠皆有所得。故军中上下敬佩。

如此神医岂能轻易放走？见软求不得，邓季又拾起老本行，免不得动硬绑的心思，只是与太史慈、邓芝等相商时，太史慈劝道：“华仙人之名响彻南北，吾观其人，心虽善却亦有主见，可谓外柔而内刚。若将军硬绑，恐适得其反，又遭民恨！且慈前受李先生恩未报，今又得华仙人赐良方，实不敢迫也！”

邓季乃止，华佗再辞时，惋惜而别。

荡寇、虎牙两军之女医匠，为便行事，只收夫家便在军中效力者，使得夫妻俩互可照拂。虎牙军中有一女医匠名晨芝，其夫亡于讨张晟之战，只留军中不愿改嫁，见华佗医术入神，欲往随行学医，求于上，邓季许之，随华佗而去。

华佗尚在军中时，何仪、刘辟、黄邵、何曼已领众来归，他们各领精壮尽有万余，恐生出事端虎牙军应变不及，便令其等于数里外另扎一营，只遥相呼应。

在汝阳屯兵月余，邓季又得近三十万流民，今年连他亦已不够粮食养活了，方才罢休。

如今再统算，邓季麾下竟已有百四十万之口，若在黄巾乱起前也属平常，然天下破败，有些一州人口还没他两郡多！

邓季并不知道，他还在汝阳大肆招人口的时候，李傕、郭汜互交战，已一劫天子，一劫朝臣，又都纵兵大掠长安，又一波难民潮正蜂拥往函谷关——今岁邓季亦要缺粮。