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第一百五十八章 生民多艰

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丹噶尔城外,黑压压的的难民围在城池外一个个简陋的营地门口,等待着留守秦军的施粥。这里头很多难民甚至是从贵德厅一路赶来的。当然,他们都是汉人。十几名秦军士兵带着三四十蒙古人已经架起大锅,在营地门口几个简易的窝棚下熬粥,香气一出来,人群就都骚动起来。三四十个打完下手的蒙古人连忙站到窝棚外,维持着秩序。几名教习在人群中走动,语气柔和的让难民们依次序排队。这些人态度亲和,没有一点架子,是这些日子里秦军中最受难民尊敬的人了。季锡良是秦军组建征伐军的时候参军的秀才。他参军的缘由当然不是壮怀激烈,保国卫边的高大上,而是纯粹穷的活不下去了。穷秀才,穷秀才!虽然秀才也是士绅阶级中的一员,但他们远不如举人吃香。天底下的穷酸秀才到处都是,但谁听闻过有举人饿的肚子咕咕乱叫的?季锡良就是奔着征伐军教习那丰厚的待遇去的。进军营前,把得到的银子全留给了家中妻小。初入军伍,与一帮大字不识一个的泥腿子为伍,很多读书人一时间都踏不下身份。但季锡良不一样,他最落魄的时候都亲自下汉水抓过鱼虾,自己上山捡过野果,砍过柴木,为了妻儿不被饿死,早在刘暹起兵之初他就进了南郑民团。而且因为他那个秀才身份,还很得当时南郑民团的首领之一武庠生王训的看重。因为这份看重,卢又雄那回让汉中民团一战折损三四千人的惨事,季锡良才幸运的躲了过去。但是没了恩主的季锡良立刻就又被打回了原型。一家人只出不进,没多久就又没有隔夜粮米了。当太平军南下入川离开汉中,刘暹发高薪在汉中当地招募读书人,充实自己的小后院。就是收养那六七万难民后组配安置的上百个庄子。季锡良没有去!当时汉中各县遭受重创,从官员到衙吏都急缺。他做上了汉中府衙的小吏,只以为时来运转了,才不想放弃光明大道,去给刘暹做私塾先生或是庄头呢。然而天有不测风云,因为汉中府衙底层小吏间的排挤倾轧,毫无经验。且内心存着一份良知的季锡良在争斗中第一批被踢出了去。季锡良只得在街头给人写信为生,但收入远小于支出,不到半年储蓄告竭,全家人生活就再次沦入困饥,正当走投无路的时。赶上了征伐军招募教习,季锡良不顾家小反对,毅然报名。如今半年过去,季锡良每月的考核不是优即使良,在同期入伍的教习之中,是第一批摘掉‘实习教习’这四字的前两个字的。季锡良一边走一边对周围人喊道:“大家别挤,都有粥喝。我家刘军门说了,营兵没吃的也要给老百姓吃的。今后咱们还要分田种地。重新安置下来,无论如何要给大家一条活路。”这就是刘暹亲手制定的‘灌恩’策略,能很大程度上把自己在难民心中的地位提高到‘建祠立庙’的地步。每到这个时候总会有控制不住自己感情的难民出来‘宣泄’感激。这就不是刘暹安排的了。他的龌龊也是有一定底线的。也因为此,季锡良等一众军中教习队刘暹还是抱有很高的崇敬的。刘暹如果只是嘴上说的好听,难民们不晓得,季锡良和秦军士兵却不会不知道。他们面上宣扬起刘暹的光辉,内心深处却会升起一股对刘暹彻底的蔑视。因为刘暹的形象在他手下人里,在他自己的系统之中。都是一个骗子。但刘暹显然是说到做到。无论是秦军的军规军纪,还是真真确确的收拢难民。放粮赈济,这些都是实打实的粮米。是真真切切的人力物力财力。刘暹在拔高自己形象的同时,他也在趁机聚拢着手下人的人心。毕竟他要干的是一笔大买卖。如果秦军中的教习,也就好比红朝大军里的‘正伟’,这些军中战士们的信念所聚者,自己都对刘暹没有一丝一毫的崇敬之心,那么由他们日夜影响下的秦军战士们,又怎么可能对刘暹满身心的崇敬崇拜呢?秦军顶多成为一支北洋军,口头里对boss崇敬有加,可真到拼死卖命的时候,从上到下才没几个愿意!一名带着两个孩子的老者猛地跪在季锡良身旁,一把拉住季锡良的裤子,涕泪直流的大喊道:“刘军门真是青天大老爷啊!为民谋福,给俺们这些苦命人一条出路。老汉就是到死也报答不了刘大人的半点恩情啊。若是有来世,老汉当牛做马,以报刘大人的大恩大德。”说罢是连连磕头。周围的难民纷纷响应。三四年来,暴军占据西宁的一切,在他们头上作威作福,生杀夺予,任意而为。他们完全都是砧板上的鱼肉,任人宰割。刘暹一举攻灭暴军,马桂源、马本源和马尕三三人授首,难民翻身做主人,性命不再没有丝毫的保障,这本来就是天大的恩情。哪知道刘暹还施粮放赈,多日来从西宁到镇海堡,由镇海堡再到丹噶尔城,不知道收容了多少一无所有的流民百姓,让这些逃脱了*却已经变得一贫如洗的难民们,在绝望中真正的看到一丝活命的希望。季锡良笑眯眯的伸手让大家安静,他对他现在干的事情非常满意,每当夜里想起的时候内心都满当当的成就感。这是人类向善一面的积累和影响。“大伙都听好了,都把心放肚子里。刘大人亲口、交代,只要有征伐军吃的,就绝对让你们饿不了肚子。”难民们一片欢呼,季锡良身边至少有七八个人在泣不成声,“刘大人是活菩萨啊。老天爷保佑,保佑刘大人平平安安,顺顺利利。”……丹噶尔城的千来暴军战俘,刘暹全给了辉特南旗。多尔济沙木日后能把他们怎么用,那就是多尔济沙木的事情了,刘暹不管。镇海堡的七八千人就不能这么干了。具体怎么处置,就有西宁地方军政拿主意了。反正拆开拆散是必须得。再有西宁城五六千的新教信徒,这些人多是妇孺和老弱。正当年的青壮没几个,刘暹大笔一挥,配给了蒙古七旗,让他们全带去青海。当六月二十二日,距离当初出兵的日子正好过去一个月的这一天,刘暹带领大军转回了丹噶尔城。此时,这里收容的难民数量已经越过了一万五千人,正向着两万人大关迈进。刘暹不准备留守多少部队。虽然跟玉通达成的协议里,这个丹噶尔城今后就归征伐军地盘了。刘暹也只在这里留配了两个不满编的中队,外加一个医疗小组和教习十余。两个不满编的中队里还有六七十人的伤病员等待康复,真正的武力只有百十人。多尔济沙木当即表示留三百人协助,其他六旗王公也不是傻子,你三百、我二百,最后脸上多尔济沙木的人,都留下了一千八百马队。刘暹才不愿背这个包袱呢。一千八百马队,人吃马嚼,一个月下去能当五千难民消耗都多。虽然在丹噶尔城和镇海堡、西宁、化隆、循化等地都缴获了大批粮食,可大多刘暹都留给了西宁的地方军政。西宁府要全方面恢复民治,可以没金没银,却决不能没粮食。运回丹噶尔城的只有三万石粮米。魏明循化收拢的一千多头牛,也只把三百头拉回了丹噶尔城。刘暹的知大局识大义,只把玉通、郭襄之等官场老手都深深感动了一把。三百头牛对于丹噶尔城迟早超过两万的军民来说,绝对是不够用。这点上许多秦军的人都劝刘暹,一千多头牛至少也拉回五六百头。刘暹却一概不听,这一点上他早就有了想法——马耕。中国农业百分之九十九点九的耕地牲畜都是牛,只有新疆边地有少量的马耕田。在绝大多数中国百姓的脑海里,马耕这个词根本就是不存在的。这里,刘暹不需要对比牛耕和马耕的优劣。因为只需要看中国古代与使用马耕的欧洲古代的农业产值对比,看中国与欧洲的耕地数量的对比,养活起来的人口数量对比,牛耕优秀还是马耕优秀就一目了然了。但是在耕牛数量严重不足的情况下,马耕就是必须的了。它再怎么着也比人力耕田更好吧?再说眼下的丹噶尔城,也就是丹噶尔厅,就像欧洲一样地广人稀,耕地众多,水源也绝对不缺少,要想尽快恢复农业恢复民治,马耕不正是合适么。刘暹直接把二百多匹伤马留在了丹噶尔城,再从军中淘汰了近六百匹老弱马匹,如此丹噶尔城就有了八百多匹马,只要分配得当,不要说两万人,就是三万军民也过得来。需要说明的是,丹噶尔城日后难民的分部布局,就跟当初刘暹在汉中搞自己的小后院一样,编保甲制度。以户为单位编组,设户长,立门牌号,制路引;十户为甲,设甲长;十甲为保,设保长。区别在于,丹噶尔城这里刘暹不会强制的男女配对对,只要愿意,孤儿寡母的一样是一家。所以为了保证这样的家庭也有养活自己的粮食收入,前三年丹噶尔城的农业生产,更像是以甲为单位的小型农场制。即是——吃大锅饭!

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