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起初皮子担心翁先生害怕，不过现在看来，翁先生的豪爽也让皮子放了心。

......

现在已经是晚上的十点整。

为了珍惜时间，皮子马不停蹄的开始准备做法护魂，这一次他自己虽说刚刚经历了与屍炁的一番生死搏斗，整个身体也累得够呛，但为了保住阿成的性命，皮子也不得不咬紧牙关豁出去了。

关于护魂的方法，历来各个门派都是各有所异。像茅山的北斗佑魂阵，天师道的七星钉阳法等等，这些皮子也都见过，有的也很了解。不过这些方法虽然管用，但大多都是要做法之前布置好法阵器物，然后步罡踏斗，并在这过程中配合法印符咒才能奏效。这显然在现在这种情况下是行不通的，毕竟太过冗杂繁琐。

当然，在鬼卜道法中也有一种护魂定身的方法，叫“锁七窍”，只不过这种方法由于鬼卜传承隐秘的关系并不被外人所知，而且较之以上程序冗杂的茅山、天师道阵法而言见效更快，更为省时。

锁七窍，顾名思义，就是通过某种力量来锁住人身上的七个窍位。鬼卜先生认为，人与魂魄虽然是独立存在的，但实际上在人身上有七个窍位是与魂魄相连的，这七个窍位遍布身体各处，人的肉身正是通过这个七个窍位才能达到与魂魄的相互连接和互相作用。

锁七窍作为鬼卜先生从来不外传的秘法，到现在已经有了千年历史。其法最早可追溯于北宋的宋太宗时期（976一997年），是由鬼卜派的第十二代传人李虚明所创。据鬼卜史迹上面记载，当时前任掌门马为真在天命将尽，羽化之时把他叫入房内，并告诉李虚明自己在昨晚夜游地府之时，遇到了鬼卜老祖刘广元，刘广元便将此套锁七窍之法传给了他。之后马为真就将此套护魂执法传给了下一任鬼卜传人李虚明，并告诫他此法不可外泄，只能世代单传下去。后来，没过两天前任掌门马为真就羽化仙逝，而此套锁七窍就从李虚明开始就一直秘传下来。

七窍在人身上的位置各不相同，头、首、腹、足等部位都有。七窍分别是鉴灵窍、上阳窍、中阳窍、关元窍、枢门窍、游灵窍和太虚窍，其中鉴灵窍位于额头的正中间，上阳窍位于喉咙正中，中阳窍在肚脐眼往上差不多三公分处，关元窍和枢门窍分别在左右手背上，而游灵窍和太虚窍则位于左右脚的脚底正中。

这七窍在平时会打开，但如果人在将死的时候，其身上的七窍就会慢慢关闭，最后会在人死之前从身体上消失。七窍消失就会释放出魂魄，而这也是人死灯灭，魂魄离身的原因。不过倘若能在人死之前能利用某种力量来阻止七窍的消失，那么魂魄也就不会离开身体，人的性命就能得到延续，而这正是皮子所要采用的护魂法术——“锁七窍”。

但这种法术的施法对象也并不是全部的濒死之人，它仅仅针对于那些命数未尽之人。对于鬼卜先生而言，判断对濒死之人该不该用锁七窍这门法术只要查看他身上的七窍就可。七窍若在，那么此人就是寿元未尽，命不该绝，此法就有效。假如人的命数将尽，那么在死之前的三天内，人身上的七窍就会慢慢消失，直至在死亡之时全部消散，这种情况下，即便是用了锁七窍的护魂之法也无济于事，因为人命已尽，鬼卜先生也不能悖逆天命。

庆幸的是，刚刚皮子正是发现阿成身上的七窍尚存，所以他才决定冒险用这个方法。

对于七窍，要想锁住人身的这七个硚口就要具备两个条件，一个是“寿元符”，而另外一个则是“殄文”。

寿元符是当时马为真亲自传给李虚明的一种专门针对锁住七个窍口而画的符咒，此符必须要用被施法者的血来画，长三寸三，宽一寸六，上面最后在收笔之后必须要用鬼卜派的方印来盖印点活；而殄文则是专门呈给阿成魂魄的一种祈文，这祈文就相当于与魂魄进行沟通，上面写的都是一些还阳咒语。寿元符与殄文这两个条件缺一不可，少了其中的任何一样，锁七窍这门秘传道法就不能发挥威力。

所以在接下来的时间内皮子必须要把这两样东西都准备好。

时间紧迫，皮子首先得要用阿成的血来做七道“寿元符”，还好皮子背包中还有一些符纸，于是自己赶紧从阿成的左手中指处取了一些血，然后在符纸上迅速的画了七道符，并在寿元符最下方正中间的位置分别写下了七窍的名字。

等七道符都画完，皮子从背包里取出了从家里带来的鬼卜方印，并在每一道符的最下面盖上了红印。

之后皮子让翁先生去帮阿成脱掉衣服，把刚刚自己说的那七窍所在的部位都给暴露出来，而自己则将这七道符依次贴在阿成身上的相关部位。

......

“可弄完了，老弟！”

翁先生有些心急的不停挠着头，刚才在给皮子贴寿元符后就有些心惊胆战的，生怕自己做的不对，反而到头来害了阿成。

两人此时已经忙活完，也不知道过了多长时间，这时候，杨同光也已经带着该买的东西回到了这里。