“那么，南华仙人你，又领悟了什么‘道’？”谢信发问。

“不若谢掌门，先谈谈如何？据贫道观察，掌门比贫道更深入了解那一领域的样子。”南华狡猾的说到。

难得有讨论的对象，谢信也就不客气的将一部分道悟说了出来。

他已经看出，对方的‘道’同样源自‘欲道’，和‘利益道’都是‘欲道’的一个分支。所以和南华讲的，主要就是这个‘欲道’。

“如此说来，贫道所领悟之道，也应该是其中之一才对。”听了谢信的讲述，南华若有所思的嘀咕到。

“哦？不知道是何分支？”谢信倒是来了兴致。

“若贫道没有理解错误，应该是属于权欲的分支，名为‘帝皇’道。”南华也不隐瞒。

“‘帝皇’道？”谢信更是好奇起来。

“如谢掌门所言，欲望乃是推动人类发展的动力。但欲望若得不到控制，原本推动社会发展的东西，就会变成毁灭社会的凶器。

帝王的出现，就在于制定新的规矩，以及统一人们的思想。

正因为将人们置于帝王的统治之下，所以那不断膨胀的欲望便得到了限制，因为一个名叫‘底线’的存在出现了。

将底线的划分权利交给帝王，人们才会懂得敬畏，懂得去遵守规矩。

这里所谓的‘帝王’，并不单指洛阳里坐着的那个。各村的村长、县官什么的，说穿了也是大大小小的‘帝王’。所谓的帝王的本质，不过是百姓认可的领袖罢了。”南华惜字如金的解释到。

说完，更是紧闭双唇，仿佛不希望再透露出一字半句。

他说的非常笼统，仿佛是对的又仿佛是错的。或许他说的，不过是他一开始领悟‘帝王’之道的想法，过了那么久，想来也已经变了不少。

之所以没有掏心掏肺的说出来，或许是对谢信的一种提防。提防谢信在听了他对‘帝王’道的见解之后，在自己的那条道路上，领悟的更深。

不过话说回来，他在提防谢信，谢信又何尝不在提防着他？大家都是半斤八两，也没什么好抱怨的。

“你的意思，我大概知道了！”谢信见对方也不想进一步透露。

有共同欲望的人民，推举出一个帝王，由他来划定底线，以限制人们那不听话的欲望。同时也带领它们，在这个底线的基础上，获取更多的利益。

换言之，就是以帝王作为限制器，使得人民的欲望能够控制在利器的范围内，去争取属于他们的最大利益。而不是任由欲望膨胀，从而化为凶器损人利己。

一个人的力量的薄弱的，就算有着自己的欲望，也没办法将其在不伤害自己的情况下最大化。

相反，若是接受帝王的带领，在欲望得到限制的情况下，使得更多人聚在一起。这凝聚起来的力量，反而可以让他们获得比单干更多的利益。

这就是帝王的作用，其本质就是不同利益共同体，用于凝聚同道中人，用于限制欲望膨胀的特殊存在。

“过去的帝王，都是人民推举，而如今却是子承父业。若其子孙无法承担起维护人民的利益，这又将如何？”谢信直言不忌。

“历史已经说明了一些，若新生的帝王，无法成为通道中人的领袖，那么他也就不是领袖，不过是另外一个利益团体的一份子而已。

他的身份，不会因为他的祖先而有任何变化，而不是领袖的领袖，自然也当不了帝王。于是朝代的更替，说穿了无非是那些利益团体的选择罢了。”南华见谢信居然理解了一部分，干脆也多说了几句。

好，谢信大概明白了。

所谓的‘帝王’道，是通过‘帝王’这个存在，取代‘爱’的作用，成为限制‘情’‘欲’的手段，本质上还是‘利益’道。

比起单纯的‘爱’道，‘帝皇’道有着先天性的不足，那就是‘社会在帝国的更替中前进’。其中更有一个基础，那就是‘必须是相同利益诉求体所组建的帝国’。

而这个基础，以华夏打比方的话，就是华夏的帝国可以不断更替，但帝王必须代表着华夏人民的利益。换言之，若是外国人做华夏的帝王，那么原本已经前进到一定程度的欲望，会开始退步，直至和占领华夏的那个利益共同体同步调为止。

简单来说，比如三国时期科技和思想已经发展到了一定程度，但五胡乱华之后又严重跌落，随后在隋唐提升，又在五代十国中跌落。

民族的融合，更是让这个整体的利益发生了变化，从而在后续重新建国之后，社会开始朝着另外一条道路前进。

到了最后，人们整体上是在不断进步，但走的道路和最原始的那一条，已经彻底不同了。

两人姑且对‘天道’讨论了一番，虽然没什么新的成果出现，但因为对方的言论，心中某个地方稍微有所触动。

如此算来，也算有所收获了。

更难得的是，双方已经知道了对方的身份，所以也自然而然的成为了天然的盟友。日后若有什么麻烦，至少也有个可以真正照应一下自己的对象了。