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至于本命营气，首先要选择一种天地之气作为本命之气，如五行之气，阴阳之气，烈焰真气，七情六欲之气，七十二地煞之气，三十六天罡之气。凡是能够完全容纳于体内又威力强大之气，皆可炼化为本命营气。

前提条件是通灵卫气一定要达到第四层能吸万物，否者适得其反，反受其害。

在这些字里行间，张天佑抓到了一些脉搏，通灵卫气吸收的全是无形灵气，然后转化无形之气为有形的精气储存到身体各处。

这一点同他所修炼的元力大同小异。不过到了本命营气却与至完全相反，它从有形化为无形了。

本命营气将卫气提供的精气再次化为无形后，流注全身上下内外，流行于中而滋养五脏六腑，布散于外而浇灌皮毛筋骨。通过灵枢定息之法即一呼一吸（谓之一息）营气运行六寸。一昼夜呼吸次数为一万三千五百息，营气循行一周为二百七十息，那么一昼夜营气循行的周次为五十周。

每一周炼化一次全身，如此周而复始的运行运行一年，可达两万周，等于炼化了全身万余次。

张天佑到这里也不禁骇然，自己的如意魔神诀不过是不停地压缩储备元力到全身各处，若不是自己感应到了上千个新的经脉孔位，只怕元力早已经饱和。

元力饱和带来的后果就是进阶，若不进阶就只能强行压制住，这对不想进阶的修者均不利。

而此混元先天一气诀毫无此弊端，仅凭这一点要比其他功诀强上许多。

“本命营气运行之道，内谷为宝。谷入于胃，乃传之肺，流溢于中，布散于外，精专者，行于经隧，常营无已，终而复始，是谓天地之纪。营气行雨脉中走空窍，其阳气上走于目而为通灵之睛，其阴气走于耳而为天通地听，其精气上出于鼻而为无气不嗅，其真气出于胃，走唇舌而为无味不知。”

当张天佑完以上这一段，不由得张大了嘴巴，心道：“不可思议哦，自己受四不像点拨才悟出天眼、天耳、通心三术，在人家功诀中早就提及过，有庞大传承根基的门派就是不一样。

再往后都是讲述本命营气与通灵卫气的关系。像营气与卫气可互化。所以，营卫二气，天地元气而化，又可相互转化，以成“阴阳互根”之妙。这里的根，显然是它们的母亲元气也。正是由于营卫二气同源而异质，一个偏于形，一个偏于气，才是它们性质之“精柔”、“悍烈”之异的最好解释。

功诀的最后，让张天佑哭笑不得是多闻王竟然做了媒婆，大谈女大当嫁，男大当婚。

他说，“夫精者，身之本也”精气先身而生，具有传承特征。它来源于父母的先天之精气相合。正所谓龙生龙，凤生凤，老鼠生的儿子会打洞。故，人之初生，资质极为重要。

张天佑到这里，有些忍俊不住。

随后的话道破了多闻王何故如此原因。天地形气都是阴阳相感的产物，阴阳五行，天罡地煞之气都有其自身规则，修者强行吸入了太多灵气，难免阴阳失和。

灵气又是变化无常之物，在炼化之中会产生许多戾气邪气，这些大都是体内五气不纯，六淫之气，或受外界驳杂之气影响滋生。

若修者急于求成，一味的追求强大无敌，不能完全去其糟粕，留其精华，那么一旦气机紊乱，走火入魔，轻者经脉俱断成为废人，重者全身爆炸，复归天地。

因营气主内守而属于阴，卫气主外卫而属于阳，二者之间的运行必须协调，不失其常，修行才能通顺畅达，而男女阴阳调和，则阳生阴长，阴阳相贯，如环无端。

至此，张天佑彻底明白了，为什么天骄公主为何要比武招亲，想必整个西州皆是如此。

找到一个强大的双修伴侣，不但在修行上扶摇直上，而且强大的父母定能生出强大的子女，对以后的西州的发展更为有利。

张天佑到这里，收回了神识，静坐在那里沉思。四不像依然盯着那个龟壳，在苦思冥想。

思索了良久，张天佑发现了这部功不全，似乎隐瞒了很大一部分。比如，只有总纲而无详细的行功之法决；功诀的最高境界没有提及半字；就连基本的纳气运行之法都没有。

不过，张天佑依然觉得受益匪浅，此功法向他展开了一个新天地，原来在道修眼中普通的练气基础，居然可以精妙提升到如此境界，简直是有小见大，管中窥豹而得全貌。

从中，张天佑领悟到其中的精髓，此功诀乃以气化形，以形化精，以精化气，气再化神，如此循环不绝，生生不息。

他最后得出结论，气为本，神为用，气乃神之祖。所有的一切都是为气服务，气为身体之帅，身体随之而运行。

而根据本命营气与卫气的特点，气还可以在有形与无形之间转换。想到这点，张天佑心中有些凛然，这就有些可怕，试想二人对敌，对方攻击从有形突然化为无形攻击，岂不是变化莫测，防不胜防。

仅此二气就已经如此了得，若对方达到宗主之气的境界呢？若对方以身化气，融四周任何物体中，这简直是难以想象……

关于宗主之气，多闻王含糊其辞，只说自己就是宗主之气阶段，其特点只可意会，不可言传。

这句话张天佑一百个不信，他隐约觉得到了宗气境，只怕不但能在有形和无形之中随意转换，还能驱使天地间的大多数灵气为其所用，若处于对方本命营气的环境，攻击力也会暴增。更恐怖的是只要天地灵气不枯竭，对方就有用之不完的力气。