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第337章 两位和尚

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萨木寺位于日喀则白土山,寺庙始建于公元1073年,吐蕃贵族发现山南有一山坡,土呈白色,有光泽,现瑞相,即出资建起萨木寺,逐渐形成萨木派。萨木寺用象征文殊菩萨的红色、象征观音菩萨的白色和象征金刚手菩萨的青色来涂抹寺墙,因此俗称“花教”。

距离寺庙还有数十里,晏雪的心里便开始忐忑不安。

秦笛不紧不慢的往前走,不一会儿的功夫,看到了白土山。

白土山不算太高,此时乃是金秋十月,山上还覆盖着绿草。

半山腰有个天葬台,山顶布满了经幡,乌云压顶。

此时正值午后,有钱人家用用马驮或者人背,将裹了白布的尸体送过来。

一个身穿麻布的天葬师,用随身携带的牛粪生火,火燃着后敷上糌粑,青烟袅袅,直上云天,以引诱鹰鹫盘旋于天葬台的上空。

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天葬开始后,天葬师打开裹尸包,将尸体脸朝下置于天葬台上,头部用哈达固定在柱子上。

然后,天葬师挥动长刀,第一刀落在背上,先竖三刀,后横三刀,接着肢解四肢,取出内脏,割成小块。

接着,天葬师就向四周围成一圈的秃鹫示意,让开中心位置,秃鹫们迫不及待扑向尸体。巨大的秃鹫可以一口吞下肉块,但柔韧的肠子就要互相拉扯了。

晏雪的目光很敏锐,隔着十里就能看见那副残酷的景象,她心里感到难受,于是转过头去不愿再看。

秦笛低声说道:“藏传佛教认为,人死后,灵魂离开肉体进入新的轮回,尸体就成了无用的皮囊,死后将尸体喂鹰鹫,算是人生的最后一次善行。“布施”是信徒的标志之一,布施中的最高境界就是舍身,佛经中就有“舍身饲虎”的故事。”

晏雪只是摇头,没有说话。

保持沉默的,还有站在山下的死者的亲属,静静地看着亲人血肉模糊,很快被秃鹫吞食,随着鹰鹫渐渐地消失,离开生养的土地,步入天路。

天葬师再把余下的骨头砸碎后,拌以糌粑,捍成团团,再把地上的血水粘干,然后再扔给鹰鹫,秃鹫吃饱飞走后,较小的乌鸦会再过来收拾残局,直到没有一点遗漏。

距离天葬台不远,还有一个寂静塔,存放了许多头骨,布置成一个穹顶,供人们缅怀。

那些头骨是天葬后,收集存放在天葬台的寂静塔内的。

死者的头发围成了巨大的转经筒,随风转动,那是灵魂在唱诵。

两人继续朝前走,渐渐来到山脚下,看见寺庙的后面,有一个七尺高台,上面站着两个和尚,一老一少,那所谓的老,看相貌有五十多岁,然而头发半白,胡须也白了一半;而那位少年才刚刚十几岁,赫然乃是小和尚海安。

海安头戴彩色冠,足蹬猪鼻鞋,身上穿着红黄相间的僧袍,正跟着老和尚念经。

高台的下面,还有近百位和尚,一起念经超脱死者。

不远处,则聚集了一些观众,有的双手合十,有的跪在地上。

晏雪的眼睛盯紧了那位老和尚,看面目感到有些亲切,然而他怎么显出老态了呢?按理说作为修真人,相貌应该看着年轻才对。

过了好大一会儿,这群和尚念经完毕。

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