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上门来找覃二的是一群北面的瑶民，当盘子带着自己的父亲和村里的几个熟瑶村民，后面还跟着一群身着简陋甚至就是用树叶围裹的人来到覃二和邓时锋面前时，盘子是带着哭笑不得的表情，向邓时锋和覃二叙说了这三、四十人是北面山里的瑶民身份，也是父亲他们过年时回山里走亲戚后所发生的事情……
前面说过，广西从秦朝派兵纳入zhong yang版图的之时，遍地可都是蛮族，也就是少数民族的先族，中原的汉族人口在不断的迁徙进来过程中，不仅将先进的农业技术带进来，更将文化和生活习xing也传播进入到这片土地上。◎文學館 ww。xg。o◎在不断的征伐与交流还有同化的过程中，一些少数民族在逐渐的向外界学习的过程中不仅学习了生产技术和文化，更因为在这种学习交流的过程中，和这些非本族人的外来人建立起了一种似友非友的特殊关系，也就是古籍上称之为的熟瑶、熟獞这些人……
山村里从一开始就有一部分的熟瑶这类少数民族，甚至邓时锋身边、军队里也有这样的人，盘子就是其中的代表。
盘子不是他的外号而就是他的本名，在广西的瑶族人口中，盘姓就是一个大姓分支，从桂北到桂中，都能见到盘姓的瑶族人。而他姓氏后面的那个子字……没办法，这个年代识字有文化的人多半不在山里，更极难出现在少数民族居住的地方，再加上瑶族人天xing淡恬和对大自然亲和的xing格，用石头、木头一草一木做名字也并不是什么稀奇之事。盘子也并不就是他自己一个人在村里生活，盘子的父母也一同生活在老村里，和其它几户少数民族居民。
老村在搬迁过来之前，这些熟瑶们和其它村民一样，一同的劳作和生活，共同的敌人和生存的需要让他们之间并没有多少的矛盾，而因为这些人的存在，老村的人在和其它瑶族居民进行接触时也或多或少的沾点光，双方的关系也没那么剑拔弩张的紧张，大家也偶尔有些往来交换一些生活物资甚至人口通婚，如果邓时锋没有穿越过来，那么老村的最终结局就是不断的被挤压到更深的山区里，然后并入少数民族中或者是慢慢同化这些少数民族……
不过邓时锋的出现不仅改变了老村里汉族人口的生活和未来，也改变了这些瑶族人的未来。这些人一开始并不在乎邓时锋带来的改变，瑶族人天xing平和并不愿有过多的创新和改变，但这不代表着他们就不会学习和模仿甚至是适应xing的创造，随着身边同为老村的邻居、后辈学生还有其它人的生活逐渐的一天天好转起来，你说这些人一点想法都没有？！……鬼才信！！
山村里不缺乏机会，各种工作、岗位空缺需要大量的人力资源去填补，这些人本身就是老村的人口，不管是忠诚度和信任度都能有一个先天的优势。更不用说这些人中，有一部分是拥有孩童的家庭，他们在送孩子去学校读书时，也逐渐在学会孩子从学校里学习反传回来的东西。可以说，这些家庭的成年人都能够具有识别少量文字和有基础算数能力的文化水平，这点水平放在后世那和文盲没啥区别，但在这个时代这里……已经算是有文化的人了。在这样的大环境熏陶，又有周边同期人员生活水准提高的比较和刺激……这些人在空余时间到各个工作岗位上付出自己的劳动，让他们也收获到了比同族人员更多的东西。
这些东西和山村里的其它村民一样，无外乎就是铁锅铁刀这样的铁器还有粮食和一些产品，在收获这些产品的时候，不管是这些人的炫耀心也好，还是这些人的互助心在作祟也罢，几个老村的少数民族村民用工分换取了少量求生刀、铁锅、铁犁这样的铁器，到北面自己的家乡走了一圈，算是给山里的亲人们带点外面的物资回去……
这样的走亲其实在后世也经常能见到，在外打工的孩子和成年人在过年时会给自己家乡的亲人带回很多东西，从糖果到衣服，在传递孝心和亲情的过程中，还有一种东西就是带回一些家乡没有或者是缺乏的物资！
（一沐记得八十年代每次和父母回老家，除了带糖果之外，带的最多的就是当时农村很难购买到的生活物资，甚至连衣服布匹都相当匮乏。到了九十年代，这些东西基本不用再带回去，而携带的东西通常是例如机械膨胀式米花机、抽水机或者是外面刚刚兴起的小型设备，等到新世纪带的东西基本就是电子产品，由此可见国家和农民的发展变化）
和外面还处于几家人共用一铁锅的境况相似，山里的少数民族生活也极为困苦，很多家庭甚至连像样的铁器都极为匮乏，可以想象，当这些品质上好的铁器以这样的方式出现在很多瑶民的面前时会带来怎样的一种轰动效应。具当时盘子的父亲和另一家老村熟瑶的说法，当时带过去这些东西的人极为有面子，很多瑶民捧着这些铁器爱不释手之外，就是没完没了的询问着自己是如何获得到这些东西的，而几个人在讲述山村里的生活以及如何争取工分换取这些生活物资后……让他们没有想到的是，当他们返回时便多了这些跟过来的山民……
“你是说这些人想来这里干活挣工分换铁器？！”
搓着手，在从盘子那里得到准确的答复后，覃二咧着个嘴不住笑呵呵的看着后面这几十个青壮成年劳力，真是瞌睡天上掉枕头的好事，村里正缺人手的时候突然来这么一批青壮成年劳力，那不乐死他才怪。