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天行有常，不为尧寸，不为桀亡。

阿芒曾经对先贤荀子的《荀子天论》爱不释手，也一度非常信奉天地的运行是有规律的，它无所偏袒。顺应这个规律自有祥瑞，违背它就有灾凶。所以智者、圣人只需要考虑世间之事，考虑如何顺应天地，而不必去考虑如何改变天地。

虽然时移世易，几次三番死里逃生的阿芒已然拒绝相信“天行有常”，拒绝相信“人道有为”，也拒绝相信“制天命而用之”。

可当颖娘一壁制作茶食，一壁侃侃而谈地向他们讲述她的灵感同希冀时，看着她如星子般熠熠生辉的眼睛，他的脑海中倏地就迸出了一个念头来。

世人素来讲究春夏养阳、秋冬养阴，其实不恰是体现了人道循环同天道循环之间和谐吗？

人道循环跟不上天道的循环，譬如说如今天地的大循环已经循环到了小雪节气了，天气上升、地气下降，可人体内的小循环却还迟迟没能跟上，还滞落在立冬甚至于立秋，身体自然不免就要出现问题，百病就是来源于人道与天道之间的差异。同理，百病的康复，亦是来自于人道与天道之间的和谐……

不禁打从心里再次感慨，都说人从书里乖，可颖娘虽然没怎的念过书，却慧根天成。

又不免有些遗憾，若是颖娘能够生在崇塘，那该有多好……可到底更加无法理解“天行有常”，如果天道真的“有常”，那颖娘果娘经历的这一切，苏二郎同何娘子的离世，又到底算甚的！

阿芒既茫然又不甘，只颖娘确实没有怎的念过书，何员外肯让她略识几个字儿，不至于做个睁眼瞎，并不是为了她，完全是为了家业在考量，她并不懂甚的“天行有常”，但她晓得不仅一年分四季，其实一天也是一年的浓缩。

不过比起四季，颖娘其实更倾向于何员外曾经同她说过的将四时配五行而为五季的说法。

即春属木，夏属火，长夏属土，秋属金，冬属水。

再将五季配五时，将寅时到辰时划为日春时（凌晨三点到七点），这个时间段，阳气从肝生出，就像春天地里等待生发的庄稼种子；辰时到午时为日夏时（七点到十一点），阳气在心里长，庄稼长出稚嫩的绿芽来；午时到申正为长夏时（十一点到十六点），阳气应脾而变化，庄稼在阳光的照耀下茁长成长；申正到亥时为日秋时（十六点到二十一点），阳气渐渐往肺里收，庄稼成熟了，到了收获的时节；亥视到寅时为日冬时（二十一点到凌晨三点），阳气要完全藏进肾里去，收获的庄稼也需要入仓了。

这是阳气一天之中生、长、化、收、藏的过程，始而终，终而始，循环往替，如环之无端，无论少了哪一个环节，都不会有好收成。

所以颖娘在制作这组“芙蓉显小阳”的辰光，想的都是如何才能将这五季五时融入到了小雪时令的碧水长天之中。