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第一百七十六章.军贴城

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“说不定,我这次带入暹罗的国术,才是这个世界还都完全没有认真研究过的最强格斗技法呢……”

这两句,则是杨猛在心里有些不服气的自夸,只是无论他有什么想法,在刚刚过了几天之后,便不得不与若离和一同离开了上海,随着千门的踏上了南下的火车。

因为安庆起义的失败,国内革命党的士气有些低落,王亚樵和青衣都不得不留下,帮助黄兴甚至陈其美继续壮大同盟会在上海的力量,所以,这一次,杨猛便带着莱恩和陈真一同出行,有着一个洋人为伴,走到哪里都不必再担心那些差役和官员的刁难。

一路静养无事,杨猛偶尔也会突发其想,如果不是命运如此的逼迫,如果不是正赶上了这风雨飘摇的乱世,说不定他可能会做一名商人或书生,一辈子安安稳稳地守在一座风景秀丽的老城里,静静地过着平静恬淡的田园生活,即便习武练拳,也是常以书画为伴,以山水为友,虽然没有如今这般惊险刺激,可却也别有一番滋味。

曾经渴望着不断超越极限的少年,在真正踏上了国术宗师的神坛后,却忽地渴望起穿越前终日上网聊天打屁的日子,而等到他的思维回到现实中,除了会想到又有一年没见的师傅李存义之外,还有两个影子总会不由自主的浮现。

“龙爷和那个叫蛇首的老太监……算是迄今为止唯二的抱丹级高人了,真不知道他们两个如果对战一场,结局又怎样?”

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暹罗,现今泰国的古称。

其部分先民,是原居于中国云南一带,元时为逃避蒙古入侵而南下迁居中南半岛的古代中国人,它的文化上,受到了中国苗族和印度佛教的双重影响,尤其是自印度西传的佛教文化对其影响至深,而在这种文化的影响下,古泰拳的技法与招式,也深受印度瑜伽的影响,具有“不合则矣,一合即势如盘龙,连绵不绝,决胜方休。”

古泰拳起源于十四世纪,最先采用“徒手式”比武,后渐改用以皮条裹拳,称为“拳甲”或披甲式拳术,后来因为单方面追求更大的爆发力和防御力,渐渐演变成为“缠麻式”,即以粗麻缠缚拳腕,以便拳面更为坚固和粗糙,杀伤力更大。

八猜今年四十二岁,却已经是当今缠麻拳界的泰斗级人物了。

这门凶悍决绝的拳术,尽管爆发力及杀伤力极强,可因为练习者自幼便得大量使用外家排靠的功夫过度锤炼身体,却忽视了内家呼吸与调养之术的研究,所以,但凡是修行缠麻拳有成的顶尖拳师,一旦过了四十岁,身体内积累的暗伤便会使得身体迅速衰败,运气不好的,或是年轻时压榨身体潜力过度的,几乎便唯有英年早逝这一条路所走。

所以,当年过四十岁的八猜,还能保持着年轻时最巅峰的技击状态时,即便他已经无法以秋风扫落叶的姿态唯我独尊,却也因为他培养出来的众多门徒,愈发得令人敬畏。

多余的不说,单凭他独步暹罗的瑜伽吞气法,便让他的宗师名号,变得众望所归。

但凡是人,便没有不畏惧死亡的。

不说这门吞气法是否如八猜的弟子所说的那般恐怖,就从他的大弟子查猜如今横扫暹罗拳坛的拳术,便足以让人愈发相信八猜一脉的传承,绝对是值得认真去学习甚至入门修行的。

所以,当八猜四十岁时忽然宣布领受了比丘戒之后,他在军贴(曼谷)城内的威望,顿时达到了前所未有的顶峰,许多修习缠麻拳的职业拳手,纷纷以拜入他的门下为殊荣。

军贴城内拳馆林立,但唯有八猜的拳馆敢称为道场,也唯有八猜传承下的缠麻拳,才被视为佛门护教武僧的正统。

暹罗人受佛教文化的影响之重,已不比印度相差多少,在这个四季如春的国度里,除了极少数传承更加神秘的山民,信仰云南及苗疆一代传承下来的蛊术和降头外,暹罗几乎是全民信佛……

于是,当一袭光头如月,身上白衣似雪,手上又总是捏着‘明王不动手印’的杨猛一行来到暹罗后,非但没有遭到那些混迹于街头的地痞刁难,反而是走到哪里都会有人先合十顶礼。

杨猛有些尴尬,尤其是当那些虔诚的暹罗人,忽然发现他身边如花似玉的若离时,眼中总会冒出一丝难以理解的神采。

幸运的是,千门派出来的向导,显然是熟知地形的家伙,在进了军贴城内不过半个小时,便已经顺利地领他们来到了千门开设的暹罗第一赌场——四面堂!

……………………………………………………………………………………………………………………(未完待续。。。)

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