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丹道之上的修行，无论是佛经还是道藏中的描述，都渐渐呈现出统一的迹象。

尽管二者身体上的异象及所修行的功夫不同，但在突破了凡俗肉身的极限之后，两人在心灵或者说是精神上的修行，实质上都已是殊途同归。

所谓破碎虚空，皆在心湖内景之中。

虚空破碎，破得便是本心内景中的执着与障碍。

所以，智者在追求心灵修行的进步同时，也不断纯粹着自身武道信念，使得心中的**和杂念减少，将自我本心的坚定与武道实践结合起来，一点点去试探去求证。

这也就是所谓的证道。

到了两人这种境地，生死易分，大道难求，都是心怀虚空内景，所以交手自然便另有一番景致，绝然不会与街头巷斗那般，只是将拳脚打得虎虎生风，凭身体本能乱战一气。

这无关于两人的身份或心性，而是对彼此功夫中所蕴含的拳理之尊重。

此谓向道之心。

有了此心，胜负生死都已只是小道，从彼此机锋与动势中印证自我本心与武道信念，才是他们心中最大的追求。

所以，当马凤图狼狈不堪地退入中华武士会后，刚刚看似剑拔弩张的两人，忽然变得异常平静起来。

平静的只是心湖，身形乃至动势却仍是在不断变化之中。

这也是武林所谓文比中最为艰难的一种。

李瑞东和李存义两人面色凝重。站在门内注视着两人的动势。

李存义和‘戒’则在口中陈述着佛道两门内家拳理与本心的武道信念，等到口中接连争辩了十几次后，身体上的动作也渐渐变得沉重缓慢起来。

日光渐渐低沉，银月翘上枝头，两人的拳架动势几乎已成慢动作，往往口中滔滔不绝地讨论了许久之后，才会极为谨慎地以看似简单实则妙至毫巅的拳架与动势，一一化解掉对方之前攻势中的杀招与关窍……

中华武士会中，一群求道若渴的国术宗师们，也顾不得袁世凯的猜忌。只是心无旁骛地坐在武士会的门内。仔细揣摩印证着两人的拳术武道……

这一比，便是一晚，等到天将拂晓的时候，两人已经出了足足百零八拳。

这一百零八拳已经没有了所谓门派或拳路的束缚。完全都是对武道最为根本的理解与演化。也是两人对武道孜孜不倦的追求……

所以。即便是两人已经讨论了一个昼夜，他们也完全没有疲倦或厌恶的表情。

相反因为不断深入了解到彼此武道乃至心灵修行的经验，使得两大宗师本心愈发清明。继而兴致大发，在招呼众人送来清水痛饮了一番之后，便站在中华武士会的门前继续文斗起来……

此时的中华武士会内外已经围满了人，可在两人的眼中却都视若无物。

两人的拳论越来小心，自然便愈发地耗费时间，到了后来不禁出拳动势需要思索良久，就连出言论道也变得极为谨慎起来……

第二天，两人打出七十二拳。

到了第三天，只有三十六拳。

第四天，十八拳……

第五天，九拳……

所谓一朝错落本心乱，到了第六天的时候，两人的脸上已没了兴奋，若非仍时而饮得进清水，且在阳光之下面露红光，恐怕闻讯而来的众人都会以为两人要消耗过度而两败俱伤……

“这样已可不食人间烟火的宗师，还要活跃于红尘俗世当中，未免也太过于惊世骇俗了！”